১১৩ঃ১  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
বলুন—আমি আশ্রয় চাই উষার প্রতিপালকের কাছে।
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

১১৩ঃ২  مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
তিনি যা সৃষ্টি করেছেন—তার অনিষ্ট থেকে।
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

১১৩ঃ৩  وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
অন্ধকার যখন ছড়িয়ে পড়ে—তার অনিষ্ট থেকে।
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

১১৩ঃ৪  وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
গাঁটের উপর ফুঁ দেওয়া নারীদের (অথবা—জাদুকরদের) অনিষ্ট থেকে।
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

১১৩ঃ৫  وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
হিংসুক যখন হিংসা করে—তার অনিষ্ট থেকে।
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

(তাফসীর দেখুন)

(সুরা আল ফালাকের আলোচনা)

(অনুবাদ ও তাফসীর "ফ্রেন্ডস অফ কুরআন ফাউন্ডেশন)

কুরআনের শেষের সূরাগুলোকে অনেকে শিশুদের দোয়া ভেবে শেখায়, কিন্তু এগুলো দোয়া নয়—এগুলো মানসিক ও সামাজিক প্রতিরক্ষা-দর্শনের দলিল। সুরা আল-ফালাক সেই প্রতিরক্ষার প্রথম অর্ধ। এখানে আল্লাহ মানুষকে বলছেন: “বলো, আমি আশ্রয় চাই”—এতেও একটা শিক্ষা আছে; কুরআন শুধু বলে না যে আল্লাহ রক্ষা করবেন, বরং শেখায় কিভাবে মানুষ রক্ষার পদ্ধতিতে নিজেকে স্থাপন করবে। أعوذ শব্দে মানুষ নিষ্ক্রিয় নয়; এটি সিদ্ধান্তমূলক আশ্রয় গ্রহণ। এটি আধ্যাত্মিক পালানোর চেষ্টা নয়—মানবিক পজিশনিং।

এই সূরায় আল্লাহ পরিচিত হয়েছেন رَبِّ الفلق—এখানে ফালাক শব্দটি কেবল ভোর নয়; এর মূল অর্থ চিরা, বিদারণ, উন্মোচন। আরবী ভাষায় মাটি চিরে বীজ ওঠা, রাত চিরে সকাল বের হওয়া, আর সংকট চিরে মুক্তি—সবই فلق। তাই সুরার শুরুতেই আল্লাহকে এমন এক রব হিসেবে পরিচয় করানো হয়েছে যিনি অন্ধকারের ভিতর আলো বের করেন, বন্ধ অবস্থার ভিতর পথ তৈরি করেন, এবং সংকটের ভিতর থেকে ফলাফল উন্মুক্ত করেন। এই পরিচয়টি আকস্মিক নয়; কারণ সুরার বাকি অংশ মন্দ (شرّ) নিয়ে। মন্দের মুখোমুখি হলে মানুষ যদি এমন এক সত্তার সাথে যুক্ত না হয় যিনি চিরে পথ খুলতে সক্ষম, তবে সে মন্দের চাপে ভেঙে পড়ে। তাই পরিচয়টি সঠিক জায়গায় স্থাপিত—প্রতিরোধের আগে মুক্তির ক্ষমতাকে চেনা।

এরপর বলা হলো: من شر ما خلق—“তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার মন্দ থেকে।” এখানে এক গভীর ধারণা আছে। কুরআন মন্দকে ধ্বংসাত্মক মেটাফিজিক্সে ঠেলে দেয়নি; কুরআন বলছে: মন্দ সৃষ্টি জগতের অংশ। এটি ক্রিশ্চিয়ান ধর্মতত্ত্বের মতো ‘পতিত সত্তা’র ন্যারেটিভ দেয় না; বরং বলে—পৃথিবীতে বিপদ সত্য এবং বাস্তব। আগুন জীবন দেয়, আবার পোড়ায়; পানি জীবন জাগায়, আবার ডুবায়; মানুষ সভ্যতা তৈরি করে, আবার যুদ্ধ ছড়ায়। কুরআন একধরনের নৈতিক বাস্তববাদ শেখায়। বিপদকে অস্বীকার করা মুক্তির পথ নয়; বিপদকে শনাক্ত করাই মুক্তির প্রথম ধাপ।

তারপর বলা হলো: ومن شر غاسق إذا وقب—এখানে রাতের অন্ধকারের কথা বলা। তবে কুরআন রাতকে অপবিত্র বা শয়তানি সময় হিসেবে তুলে ধরেনি। রাতের অন্ধকার এখানে মন্দ নয়; ‘রাত ঢুকে পড়ে’—এটাই মূল চিত্র। রাতে মানুষ দুর্বল হয়—দেখা কমে, ভয় বাড়ে, চুরি, হামলা, ষড়যন্ত্র, লুকোচুরি—সব রাতের সুবিধা নেয়। মানুষের হুমলা তখনই তীব্র হয় যখন মানুষ দুর্বল। কুরআনের ভাষায় রাত একটি অপারেশনাল কন্ডিশন—এখানে শিক্ষা হলো: মন্দ সর্বদা বস্তু নয়; কখনো কখনো মন্দ হলো ‘সময়’। তাই প্রতিরক্ষা শুধু সত্তার বিরুদ্ধে নয়, পরিস্থিতির বিরুদ্ধেও।

এরপর আসে আরও কঠিন এক জায়গা: ومن شر النفاثات في العقد—আরবি نفاثات এখানে নারীবাচক বহুবচন, তবে নারী মানেই নারী নয়; ভাষায় কখনো কখনো নারী বহুবচন দল বা নেটওয়ার্ককেও নির্দেশ করে। عقد শব্দের অর্থ গিঁট, knot, binding। এটি অতি গভীর। জাদুর ধারণা এখানে মূল বিষয় নয়; বরং ‘মানসিক ও সামাজিক বাঁধন’ই সূরার ফোকাস। যারা গিঁটে ফুঁ দেয় তারা মূলত সম্পর্ক, সিদ্ধান্ত, আত্মবিশ্বাস, ব্যক্তি, পরিবার বা সমাজের উপর এমন বন্ধন তৈরি করে যা মানুষকে অভ্যন্তরীণভাবে দুর্বল করে দেয়। এটি হতে পারে অপবাদ, মিথ্যা অভিযোগ, গুজব, ব্ল্যাকমেইল, guilt-binding, মানসিক শৃঙ্খল, কিংবা সামাজিক ostracism। মানুষ অনেকসময় যুদ্ধক্ষেত্রে পড়ে না, বরং সুইচবিহীন গিঁটে আটকে যায়। কুরআন বলছে—এগুলো বাস্তব বিপদ। এখানে জিনের গল্প নয়; সমাজের অভ্যন্তরীণ গিঁটের কথা।

শেষে বলা হলো: ومن شر حاسد إذا حسد—হিংসা। আরবী حسد মানে শুধু ‘ঈর্ষা’ নয়; বরং ঈর্ষা যখন সক্রিয় হয়। ঈর্ষা তিন ধাপে চলে: প্রথমত, অন্যের প্রাপ্তি দেখে দুঃখ; দ্বিতীয়ত, তার প্রাপ্তি দেখে ক্ষোভ; তৃতীয়ত, তার প্রাপ্তিটিই নষ্ট করতে চাওয়া। সূরা ফালাক হুমলা তালিকায় হিংসাকে শেষ স্থানে রেখেছে—কারণ হিংসা প্রায়ই সকল মন্দের জ্বালানী। ভাই ভাইকে হত্যা করেছে হিংসায়; জাতি জাতিকে দমন করেছে হিংসায়; জ্ঞানীকে দগ্ধ করেছে হিংসায়; নবীকে অস্বীকার করেছে হিংসায়। হিংসা মানুষের হৃদয়ে জন্ম নেয়, কিন্তু সামাজিক পরিণতি সৃষ্টি করে। তাই আল্লাহ বলেননি “حسد إذا وُجد” বরং إذا حسد — যখন এটি সক্রিয় হয়।

এই সূরার বিস্ময়কর দিক হলো—এটি মন্দকে অতিপ্রাকৃত করে না; বরং মন্দকে তিন স্তরে ভেঙে দেখায়: বস্তু, পরিস্থিতি, অপারেশন, এবং মানসিকতা। আর সুরার শুরুতে থাকা الفلق মূলত মুক্তির ম্যাট্রিক্স—যে আল্লাহ রাত চিরে দিন আনেন, তিনি বিপদের জঞ্জাল চিরে পথ তৈরি করেন।

সূরা ফালাক মানুষকে শিখায়: বিপদ অস্বীকার করে নয়, বিপদ সনাক্ত করে, আশ্রয় নিয়ে, এবং বাস্তব কাঠামো বুঝে রক্ষা হয়। কুরআন আধ্যাত্মিকতা শেখায়, কিন্তু বাস্তবতাকে বিকল্প হিসেবে ফেলে দেয় না। তাই ফালাক কোনো শিশুদের ঘুমানোর দোয়া নয়—এটি একটি প্রাপ্তবয়স্ক প্রতিরক্ষা-দর্শন।

---