---

জামায়াত, নেতৃত্ব ও আনুগত্য: হাদিসের দাবি নয়—কুরআনের মানদণ্ড কী?

একটি কুরআনভিত্তিক বিশ্লেষণাত্মক প্রবন্ধ

Friends of Quran Foundation

---

বর্তমান মুসলিম সমাজে “জামায়াত”, “আমির”, “শোনা ও মানা”—এই শব্দগুলো শুনলেই এক ধরনের ভীতিকর নীরবতা নেমে আসে। কেউ প্রশ্ন তুললে তাকে বলা হয়—
“রাসুল তো বলেছেন জামায়াত আঁকড়ে ধরো”, “আমিরের কথা না মানলে জাহান্নাম”, “বিভক্তি হারাম”।

কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হলো—এই দাবিগুলোর পেছনে কুরআনের সুস্পষ্ট কাঠামো প্রায়ই অনুপস্থিত। অথচ কুরআন নিজেই ঘোষণা করে—

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
“তারা কি কুরআন গভীরভাবে চিন্তা করে না?” (৪:৮২)

এই প্রবন্ধে আমরা কোনো দল, কোনো সংগঠন বা কোনো ব্যক্তিকে রক্ষা বা আক্রমণ করবো না। আমরা শুধু একটি প্রশ্নের উত্তর খুঁজবো—

জামায়াত, নেতৃত্ব ও আনুগত্য সম্পর্কে কুরআন আসলে কী নির্দেশ দেয়?

---

১. “জামায়াত” শব্দ বনাম “উম্মাহ” ধারণা

প্রথমেই একটি মৌলিক সত্য পরিষ্কার করা প্রয়োজন।

👉 কুরআনে “জামায়াত” শব্দটি ধর্মীয় কাঠামো হিসেবে কোথাও নির্দেশমূলকভাবে ব্যবহৃত হয়নি।
কিন্তু কুরআন জোর দিয়ে যে শব্দটি ব্যবহার করেছে, তা হলো—উম্মাহ।

কুরআনের ঘোষণা

إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
“নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মাহ একটি মাত্র উম্মাহ।” (২১:৯২)

এখানে লক্ষণীয়—

• “উম্মাহ” একবচন
• বিভক্ত পরিচয়ের কোনো সুযোগ নেই

অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেন—

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا
“তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা নিজেদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং দলে দলে পরিণত হয়েছে।” (৩০:৩১–৩২)

এখানে শিয়া’আন (দলসমূহ) শব্দটি নেতিবাচক অর্থে এসেছে। অর্থাৎ—
👉 দলীয় বিভাজন = কুরআনিকভাবে নিন্দিত

তাহলে প্রশ্ন আসে—আজ যে নামধারী জামায়াত, আলাদা পতাকা, আলাদা বাইয়াত, আলাদা আনুগত্য—এগুলো কি কুরআনিক “উম্মাহ”-র মধ্যে পড়ে?

---

২. “একসাথে থাকো”—কিসের উপর?

অনেকেই আয়াত উদ্ধৃত করেন—

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
“তোমরা সবাই একসাথে আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরো, বিভক্ত হয়ো না।” (৩:১০৩)

কিন্তু এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন আছে—

👉 একসাথে কিসের উপর?

আয়াত পরিষ্কার:

• হাবলিল্লাহ→ আল্লাহর রজ্জু
• কোনো দল
• কোনো আমির
• কোনো সংগঠনের সংবিধান নয়

কুরআনের অন্য আয়াতে এই “রজ্জু” কী, তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে—

وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ
“এটি এক বরকতময় কিতাব, আমি তা নাযিল করেছি—তোমরা এটি অনুসরণ করো।” (৬:১৫৫)

অতএব সিদ্ধান্ত পরিষ্কার—

কুরআনের উপর ঐক্য = ফরজ
মানুষের বানানো কাঠামোর উপর ঐক্য = প্রশ্নযোগ্য

---

৩. নেতৃত্ব (আমির): কুরআন কী স্বীকার করে?

কুরআন বাস্তববাদী। সমাজে নেতৃত্ব থাকবে—এটা কুরআন অস্বীকার করে না।

কুরআনের নির্দেশ

أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
“আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসুলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার দায়িত্বশীলদের।” (৪:৫৯)

এখানে তিনটি স্তর আছে—

1. আল্লাহ
2. রাসুল
3. উলিল আমর (দায়িত্বশীল)

কিন্তু সূক্ষ্ম একটি বিষয় লক্ষ্য করুন—

• আল্লাহর জন্য আতীউ
• রাসুলের জন্য আতীউ
• উলিল আমরের আগে আতীউ পুনরাবৃত্ত হয়নি

এর মানে কী?

👉 উলিল আমরের আনুগত্য স্বাধীন নয়
👉 তারা কুরআনের অধীন

আর আয়াতের পরের অংশ এই বিষয়টি চূড়ান্তভাবে নির্ধারণ করে দেয়—

فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
“কোনো বিষয়ে মতভেদ হলে তা আল্লাহ ও রাসুলের কাছে ফিরিয়ে দাও।” (৪:৫৯)

অর্থাৎ—

• আমির শেষ কথা নয়
• কুরআনই শেষ ফয়সালা

---

৪. অন্ধ আনুগত্য: কুরআনের স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা

আজ বহু জায়গায় বলা হয়—
“আমির ভুল হলেও মানতে হবে”।

কিন্তু কুরআন কী বলে?

وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ
“সীমালঙ্ঘনকারীদের নির্দেশ মানো না।” (২৬:১৫১)

আরও বলা হয়েছে—

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِن دُونِ اللَّهِ
“তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের আলেম ও ধর্মগুরুদের প্রভু বানিয়ে নিয়েছে।” (৯:৩১)

এই আয়াত শুধু খ্রিস্টান-ইহুদিদের জন্য নয়;
এটি একটি সতর্কবার্তা।

👉 যখন নেতা প্রশ্নাতীত হয়
👉 যখন আনুগত্য কুরআনের ওপরে উঠে যায়
👉 তখন সেটাই হয় শির্কের সামাজিক রূপ

---

৫. মতভেদ হলে কী করবে? দল নাকি দলিল?

কুরআন মানুষকে প্রশ্ন করতে শেখায়।

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ
“বলুন, তোমাদের প্রমাণ হাজির করো।” (২:১১১)

কিন্তু দলীয় সংস্কৃতি বলে—

• প্রশ্ন = বিদ্রোহ
• দলিল চাওয়া = ফিতনা

এটাই কুরআনের বিপরীত।

কারণ কুরআন বলে—

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
“যারা সব কথা শোনে, তারপর উত্তমটিই অনুসরণ করে।” (৩৯:১৮)

---

৬. হাদিসের দাবি বনাম কুরআনের সীমা

হাদিসে যদি বলা হয়—

• জামায়াত ধরো
• আমির মানো

তাহলে কুরআনের আলোকে তার ব্যাখ্যা ও সীমা নির্ধারণ করতে হবে।

কারণ কুরআন নিজেই ঘোষণা করে—

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ
“আমি তোমার উপর কিতাব নাযিল করেছি—সব কিছুর স্পষ্ট ব্যাখ্যা হিসেবে।” (১৬:৮৯)

👉 অতএব কোনো বর্ণনা যদি—

• কুরআনের নীতির বাইরে যায়
• অন্ধ আনুগত্য তৈরি করে
• উম্মাহকে বিভক্ত করে

তাহলে তা পুনর্বিবেচনার দাবি রাখে

---

৭. কুরআনের চূড়ান্ত মানদণ্ড: সংক্ষেপে

কুরআনের আলোকে সিদ্ধান্ত দাঁড়ায়—

• ✅ ঐক্য ফরজ → কুরআনের উপর
• ❌ দলীয় বিভাজন → নিন্দিত
• ✅ নেতৃত্ব প্রয়োজন → কিন্তু শর্তসাপেক্ষ
• ❌ অন্ধ আনুগত্য → হারাম প্রবণতা
• ✅ প্রশ্ন ও দলিল → ঈমানের অংশ

---

কুরআন এমন একটি দীন চায়— যেখানে মানুষ সংগঠিত হবে, কিন্তু দাস হবে না।

নেতৃত্ব থাকবে, কিন্তু নেতা দেবতা হবে না।

ঐক্য থাকবে, কিন্তু সত্যের কবর দিয়ে নয়।

আজ সবচেয়ে বড় প্রয়োজন— দল নয়, দলিলের দিকে ফেরা। আমির নয়, আয়াতের দিকে ফেরা।

কারণ কুরআন একটাই প্রশ্ন করে—

فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ
“সত্যের পরে আর কী থাকে—ভ্রান্তি ছাড়া?” (১০:৩২)

---