আবু সুফিয়ান (সুইজারল্যান্ড)
ভূমিকা: বিদ্রোহ কেন অপরাধ নয়
ইতিহাসে “বিদ্রোহ” শব্দটি সাধারণত নেতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়। রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো, শাসকের আদেশ অমান্য করা, প্রচলিত সমাজব্যবস্থাকে প্রশ্ন করা— এসবকেই বিদ্রোহ বলা হয়। কিন্তু কুরআনের দৃষ্টিতে বিদ্রোহ সবসময় অপরাধ নয়। বরং কিছু বিদ্রোহ আছে, যা ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ। যখন সমাজ অন্যায়কে স্বাভাবিক বানিয়ে ফেলে, মিথ্যাকে সত্যের পোশাক পরায়, তখন সত্যের পক্ষে দাঁড়ানোই হয় বিদ্রোহ।
সূরা কাহফে বর্ণিত যুবকদের কাহিনী সেই বিদ্রোহের সবচেয়ে শক্তিশালী উদাহরণ। তারা কোনো অস্ত্রধারী বাহিনী ছিল না। তারা কোনো রাজনৈতিক দলও ছিল না। তারা ছিল কিছু সচেতন তরুণ, যাদের বিবেক তখনো নিভে যায়নি। তারা দেখেছিল— তাদের সমাজ মিথ্যার ওপর দাঁড়িয়ে আছে, শাসক নিজেকে উপাস্যের আসনে বসিয়েছে, আর ধর্মব্যবস্থা ক্ষমতার হাতিয়ার হয়ে গেছে। এই অবস্থায় তারা নীরব থাকেনি। তারা ঘোষণা দিয়েছিল এমন এক সত্য, যা পুরো রাষ্ট্রব্যবস্থার ভিত্তিকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল।
বিদ্রোহের প্রথম ধাপ: সত্যকে চেনা
কুরআন বলছে—
رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَا مِن دُونِهِ إِلَـٰهًا
“আমাদের রব আসমানসমূহ ও জমিনের রব। আমরা তাঁকে বাদ দিয়ে আর কোনো উপাস্য ডাকব না।”
(সূরা কাহফ ১৮:১৪)
এই ঘোষণার ভেতরেই বিদ্রোহের বীজ লুকিয়ে আছে। কারণ তারা কেবল বিশ্বাস করেনি, তারা ঘোষণা করেছে। ঈমানকে তারা ব্যক্তিগত অনুভূতির ভেতর আটকে রাখেনি। তারা জানত— সত্য যদি শুধু মনে থাকে, আর প্রকাশ না পায়, তাহলে মিথ্যাই সমাজ চালাবে।
এই যুবকরা প্রথমে উপলব্ধি করেছিল— সমাজ যা মানছে, তা সত্য নয়। সংখ্যাগরিষ্ঠতা তাদের কাছে মানদণ্ড ছিল না। ক্ষমতাবানদের মতামতও তাদের কাছে দলিল ছিল না। তারা সত্যের মানদণ্ড ঠিক করেছিল একমাত্র রবের পরিচয়ের ভিত্তিতে। এখানেই তারা আলাদা হয়ে যায়।
সত্য চেনার এই ধাপটিই সবচেয়ে কঠিন। কারণ অধিকাংশ মানুষ কখনোই এই প্রশ্নটি করে না— “আমি যা মানছি, তা কি সত্য?” মানুষ সাধারণত যা পায়, যা দেখে, যা শুনে— সেটাকেই সত্য ধরে নেয়। কিন্তু এই তরুণরা প্রশ্ন করেছিল। আর প্রশ্ন করাই ছিল তাদের প্রথম বিদ্রোহ।
রাষ্ট্র, ধর্ম ও মিথ্যার জোট
সূরা কাহফের পটভূমিতে যে সমাজের কথা উঠে আসে, তা ছিল এক গভীর সংকটে আক্রান্ত সমাজ। সেখানে শাসক ছিল দেবতার প্রতিনিধি। রাজাকে অমান্য করা মানেই ধর্মদ্রোহিতা। পুরোহিতরা শাসকের দোসর ছিল। ধর্ম ছিল মানুষের মুক্তির পথ নয়, বরং নিয়ন্ত্রণের অস্ত্র।
এই ধরনের সমাজে সত্য বলা সবচেয়ে বড় অপরাধ। কারণ সত্য বললে শাসকের বৈধতা প্রশ্নের মুখে পড়ে। এই যুবকরা যখন বলেছিল— “আমাদের রব আসমান ও জমিনের রব”, তখন তারা আসলে বলেছিল— “তুমি রব নও।” এই একটি বাক্যই রাজসিংহাসনের জন্য যথেষ্ট হুমকি।
ফলে যা হওয়ার তাই হলো। তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র শুরু হলো। দরবারে অভিযোগ উঠল— এরা রাষ্ট্রদ্রোহী, এরা যুবসমাজকে বিভ্রান্ত করছে, এরা পুরোনো ধর্ম ধ্বংস করতে চায়। ইতিহাস বারবার দেখিয়েছে— ক্ষমতা যখন টলে, তখন সে প্রথমে সত্যবাদীদের দোষী বানায়।
সিদ্ধান্তের মুহূর্ত: আপস না আশ্রয়
এই তরুণদের সামনে দুটি পথ খোলা ছিল।
এক— আপস করা, রাজাকে উপাস্য হিসেবে মেনে নেওয়া, সমাজের সঙ্গে মিশে যাওয়া।
দুই— সত্য আঁকড়ে ধরা, মূল্য যাই হোক না কেন।
তারা দ্বিতীয় পথটি বেছে নিয়েছিল। তারা জানত— এই সিদ্ধান্তের অর্থ হতে পারে মৃত্যু। তবুও তারা পিছিয়ে যায়নি। কারণ তাদের কাছে জীবন মানে কেবল শ্বাস নেওয়া নয়, জীবন মানে সত্যের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা।
তারা শহর ছেড়ে বেরিয়ে পড়ল। পরিচিত সমাজ, পরিবার, নিরাপত্তা— সবকিছু ফেলে। সামনে অজানা ভবিষ্যৎ, পেছনে নিশ্চিত মৃত্যু। এই অবস্থায় তারা যে দোআটি করেছিল, তা কুরআন সংরক্ষণ করে রেখেছে—
رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
“হে আমাদের রব! তোমার পক্ষ থেকে আমাদেরকে রহমত দান করো এবং আমাদের জন্য আমাদের ব্যাপারে সঠিক পথ প্রস্তুত করে দাও।”
(সূরা কাহফ ১৮:১০)
এই দোয়াতে লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো— তারা বিজয় চায়নি, তারা ক্ষমতা চায়নি। তারা চেয়েছিল সঠিক পথ ও আল্লাহর রহমত। এটাই ঈমানি বিদ্রোহের বৈশিষ্ট্য। এটি ক্ষমতার জন্য নয়, এটি সত্যের জন্য।
গুহা: দুর্বলতার নয়, ভরসার প্রতীক
তারা আশ্রয় নিয়েছিল একটি গুহায়। গুহা সাধারণত দুর্বলতার প্রতীক। কিন্তু আল্লাহ এই গুহাকেই বানালেন শক্তির প্রতীক। কারণ শক্তি আসে অবস্থান থেকে নয়, আসে ভরসা থেকে।
কুরআন বলছে—
فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
“অতঃপর আমি তাদের কানে আঘাত করলাম (অর্থাৎ গভীর নিদ্রায় নিমজ্জিত করলাম) বহু বছরের জন্য।”
(সূরা কাহফ ১৮:১১)
এই নিদ্রা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে সুরক্ষা। তারা নিজেরা কিছুই করতে পারত না। কিন্তু আল্লাহ তাদের জন্য এমন ব্যবস্থা করলেন, যা মানুষের কল্পনার বাইরে।
এই দীর্ঘ নিদ্রা শুধু অলৌকিক ঘটনা নয়। এটি একটি ঘোষণা— আল্লাহ যাকে রক্ষা করতে চান, তাকে সময়ও স্পর্শ করতে পারে না। রাজারা মরে যায়, সাম্রাজ্য ধ্বংস হয়, সভ্যতা পাল্টে যায়— কিন্তু সত্যের পক্ষে দাঁড়ানো কিছু যুবক ইতিহাসের বুকেই অক্ষত থাকে।
প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণ: আল্লাহ কার পক্ষে
সূরা কাহফে অত্যন্ত বিস্ময়কর একটি দৃশ্য বর্ণনা করা হয়েছে—
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ
“তুমি দেখতে পাবে, সূর্য যখন উদিত হয় তখন তাদের গুহা থেকে ডান দিকে হেলে যায়, আর যখন অস্ত যায় তখন বাম দিকে সরে যায়।”
(সূরা কাহফ ১৮:১৭)
এই বর্ণনা কেবল কাব্যিক নয়, এটি গভীর তাৎপর্যপূর্ণ। আল্লাহ প্রকৃতিকেও তাদের পক্ষে কাজে লাগিয়েছিলেন। সূর্যের আলো এমনভাবে পড়ত, যাতে তাদের দেহ নষ্ট না হয়। অর্থাৎ, আল্লাহর পক্ষে থাকলে প্রকৃতিও বিরোধী থাকে না।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা আছে— যারা আল্লাহর জন্য সত্যে অটল থাকে, তাদের জন্য আল্লাহ এমন সব ব্যবস্থা করেন, যা তারা কল্পনাও করতে পারে না।
দীর্ঘ নিদ্রা ও সময়ের শিক্ষা
কুরআন স্পষ্ট করে জানিয়ে দেয়—
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
“তারা তাদের গুহায় অবস্থান করেছিল তিনশত বছর, আর তাতে আরও নয় বছর যোগ হয়েছিল।”
(সূরা কাহফ ১৮:২৫)
তিনশ নয় বছর। একটি মানুষের জীবনের চেয়েও কয়েকগুণ বেশি সময়। কিন্তু যখন তারা জেগে উঠল, তখন মনে হলো— তারা হয়তো একদিন বা এক দিনের কিছু অংশ ঘুমিয়েছিল।
এই ঘটনা আমাদের সামনে মৃত্যু ও পুনরুত্থানের বাস্তবতাকে জীবন্ত করে তোলে। মানুষ যেমন ঘুমিয়ে পড়ে, তেমনি মৃত্যু আসে। আর যেমন ঘুম থেকে জেগে ওঠে, তেমনি কিয়ামতের দিন মানুষ আবার উঠবে। সময় তখন আর বাধা হবে না।
আসহাবে কাহফের কাহিনি আমাদের সামনে খুলে দেয় এক গভীর বাস্তবতা—সময় বদলায়, শাসনব্যবস্থা বদলায়, সমাজের মুখোশ বদলায়; কিন্তু সত্যের সাথে সংঘর্ষের ধরণ বদলায় না। কুরআন আমাদের শুধু অলৌকিক ঘুমের কথা শোনায় না, বরং শেখায়—ঈমান কিভাবে ইতিহাসে হস্তক্ষেপ করে, কিভাবে যুবকরা নিঃশব্দে সমাজের গতিপথ ঘুরিয়ে দেয়।
১. জাগরণ: নিদ্রার পর যে বাস্তবতা
দীর্ঘ সময় ঘুমের পর যখন তারা জেগে উঠেছিল, তখন তাদের চোখে ধরা পড়েনি শতাব্দীর ব্যবধান। তাদের ধারণা ছিল—কয়েক ঘণ্টা, হয়তো একদিন। এই মানসিক অভিজ্ঞতা আমাদের একটি মৌলিক সত্য শেখায়: মানুষের সময়বোধ আপেক্ষিক, কিন্তু আল্লাহর পরিকল্পনা নিরঙ্কুশ।
কুরআনের বর্ণনায় দেখা যায়—তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছিল, কতক্ষণ তারা ছিল। কেউ বলেছিল “একদিন বা এক দিনের কিছু অংশ।” এই বক্তব্য মানব জীবনের সবচেয়ে বড় ভ্রান্তি প্রকাশ করে—আমরা সময়কে বড় মনে করি, অথচ আল্লাহর কাছে শতাব্দীও এক মুহূর্তের সমান।
এখানে একটি মৌলিক আকীদাগত শিক্ষা রয়েছে। মৃত্যু মানে দীর্ঘ অনন্ত অচেতনতা নয়; বরং মানুষের অনুভবে তা হবে ক্ষণিক বিরতি। কবরের জীবন যত দীর্ঘই হোক, পুনরুত্থানের সময় মানুষ ভাববে—এই তো একটু আগেই শুয়েছিলাম। আসহাবে কাহফ সেই ভবিষ্যৎ বাস্তবতার জীবন্ত নমুনা।
২. শহরে প্রত্যাবর্তন: ইতিহাসের সাথে মুখোমুখি সংঘর্ষ
যখন তাদের একজনকে শহরে পাঠানো হলো খাদ্য সংগ্রহের জন্য, তখন সে বুঝতেই পারেনি—সে প্রবেশ করছে এক সম্পূর্ণ নতুন যুগে। শহরের মানুষ, ভাষা, অর্থনীতি—সবকিছুই বদলে গেছে। সবচেয়ে বড় বিস্ময় ঘটল তার কাছে থাকা মুদ্রা দেখে।
এই ঘটনা কেবল কৌতূহল জাগানো অলৌকিক কাহিনি নয়; বরং এটি ইতিহাসের এক নির্মম বাস্তবতা তুলে ধরে। সত্যের জন্য যারা নির্বাসিত হয়, সময় একদিন তাদের পক্ষেই দাঁড়ায়। যাদের একসময় রাষ্ট্রদ্রোহী বলা হয়েছিল, তারাই একদিন সত্যের সাক্ষী হয়ে ওঠে।
এই জায়গায় কুরআন আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক নির্দেশ করে—ঈমানী সংগ্রাম তৎক্ষণাৎ বিজয় আনে না। কখনো কখনো তার ফল প্রকাশ পায় শতাব্দী পরে। কিন্তু আল্লাহর ন্যায়বিচারে কোনো প্রচেষ্টা বৃথা যায় না।
৩. ঈমান ও রাষ্ট্রক্ষমতা: কার কর্তৃত্ব চূড়ান্ত?
আসহাবে কাহফ যে সমাজে বাস করছিল, সেখানে রাষ্ট্র নিজেকে চূড়ান্ত সত্যের মালিক মনে করত। রাজা কেবল শাসক ছিল না, সে ছিল বিশ্বাসের নিয়ন্ত্রক। তার আদেশ অমান্য করা মানেই ছিল ধর্মদ্রোহ।
এই বাস্তবতা আজকের পৃথিবীর জন্যও অচেনা নয়। আজও রাষ্ট্র, প্রতিষ্ঠান, সংখ্যাগরিষ্ঠ মত—সব মিলিয়ে মানুষের বিবেককে নিয়ন্ত্রণ করতে চায়। সত্যের সংজ্ঞা নির্ধারণ করে দেয় ক্ষমতা। কিন্তু কুরআনের এই কাহিনি স্পষ্ট করে দেয়—ঈমান কখনো রাষ্ট্রের অনুমতির উপর নির্ভরশীল নয়।
এই যুবকরা কোনো রাজনৈতিক আন্দোলন করেনি, কোনো সশস্ত্র বিদ্রোহে যায়নি। তারা কেবল একটি মৌলিক কথা বলেছিল—“আমাদের রব এক, তাঁর বাইরে কাউকে মানি না।” এই এক বাক্যই রাষ্ট্রকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল। কারণ, এই বাক্য রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্বের সীমা নির্ধারণ করে দেয়।
৪. গুহা: পলায়ন নয়, কৌশলগত অবস্থান
অনেকে আসহাবে কাহফের গুহায় আশ্রয় নেওয়াকে পালিয়ে যাওয়া মনে করে। কিন্তু কুরআনের আলোকে এটি কোনো কাপুরুষতা নয়; বরং এটি ছিল ঈমান রক্ষার কৌশলগত সিদ্ধান্ত।
কুরআন বারবার দেখিয়েছে—যখন কোনো সমাজ ঈমানচর্চার জন্য অনুপযোগী হয়ে ওঠে, তখন স্থান পরিবর্তন বৈধ, বরং প্রশংসনীয়। ইবরাহিম আগুন ছেড়েছিলেন, মূসা মিসর ত্যাগ করেছিলেন, মুহাম্মাদ মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেছিলেন। আসহাবে কাহফও সেই ধারাবাহিকতার অংশ।
গুহা এখানে প্রতীক। এটি দেখায়—সংখ্যাগরিষ্ঠতা সবসময় নিরাপত্তা দেয় না, আর নিঃসঙ্গতা সবসময় দুর্বলতা নয়। কখনো কখনো সত্য বাঁচাতে হলে সমাজের কোলাহল ছেড়ে নিরিবিলি অবস্থান নিতে হয়।
৫. প্রকৃতি আল্লাহর অধীন: সূর্য, দেহ ও সময়
কুরআনের বর্ণনায় সূর্যের চলাচলের একটি বিশেষ চিত্র তুলে ধরা হয়েছে—সূর্য উদিত ও অস্তের সময় এমনভাবে অবস্থান করছিল, যাতে তাদের দেহ ক্ষতিগ্রস্ত না হয়। এটি নিছক প্রাকৃতিক বিবরণ নয়; বরং একটি গভীর তাত্ত্বিক ঘোষণা।
এখানে বলা হচ্ছে—যখন কেউ আল্লাহর জন্য অবস্থান নেয়, তখন প্রকৃতিও তার জন্য কাজ করে। সময়, পরিবেশ, শক্তি—সবকিছুই আল্লাহর নির্দেশে সত্যের পক্ষে দাঁড়ায়। মানুষ যত বড় ষড়যন্ত্রই করুক, আল্লাহ চাইলে সূর্যের গতিপথ দিয়েও তা ব্যর্থ করে দিতে পারেন।
এই দৃষ্টিভঙ্গি ঈমানকে কেবল আধ্যাত্মিক অনুভূতিতে সীমাবদ্ধ রাখে না; বরং তাকে বিশ্বব্যবস্থার কেন্দ্রে স্থাপন করে।
৬. কতজন ছিল—সংখ্যা নয়, নীতি মুখ্য
আসহাবে কাহফ কতজন ছিল—এ নিয়ে কুরআন মানুষের কৌতূহলকে ইচ্ছাকৃতভাবে নিরুৎসাহিত করেছে। বলা হয়েছে—কেউ বলবে তিন, কেউ বলবে পাঁচ, কেউ বলবে সাত। কিন্তু প্রকৃত সংখ্যা আল্লাহই ভালো জানেন।
এখানে একটি শক্ত বার্তা রয়েছে। সত্যের মূল্য সংখ্যায় নয়, নীতিতে। ইতিহাসে পরিবর্তন এনেছে সবসময় সংখ্যালঘুরাই। যারা সংখ্যার হিসাব করে সত্য মানে, তারা কখনো সত্যের বাহক হতে পারে না।
এই শিক্ষা আজকের মুসলিম সমাজের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সংখ্যাগরিষ্ঠতা দিয়ে যদি সত্য নির্ধারিত হতো, তবে সব নবীই পরাজিত হতেন। কুরআন আমাদের শেখায়—সংখ্যা নয়, অবস্থান গুরুত্বপূর্ণ।
৭. কবর, স্মৃতিচিহ্ন ও ধর্মীয় বাড়াবাড়ি
আসহাবে কাহফের ঘটনা প্রকাশ পাওয়ার পর সমাজের একটি অংশ তাদের গুহার উপর উপাসনালয় নির্মাণের কথা বলেছিল। কুরআন এই বক্তব্য উল্লেখ করেছে, কিন্তু কোনো সমর্থন দেয়নি।
এই নীরবতা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এর মাধ্যমে বোঝানো হয়েছে—আল্লাহ মানুষের দৃষ্টি গল্পের শিক্ষা থেকে সরিয়ে স্থাপনা, কবর বা স্মৃতিচিহ্নের দিকে নিতে চান না। ঈমানের মূল বিষয় হলো আদর্শ, কোনো ভৌত নিদর্শন নয়।
এটি ধর্মীয় অতিরঞ্জনের বিরুদ্ধে একটি সূক্ষ্ম সতর্কতা। ইতিহাসের বহু জাতি তাদের নায়কদের কবরকে উপাসনার কেন্দ্রে পরিণত করে পথভ্রষ্ট হয়েছে। কুরআন সেই ফাঁদ থেকে মানুষকে আগেই সাবধান করে দেয়।
৮. যুবসমাজের জন্য বার্তা: আজকের প্রেক্ষাপট
আসহাবে কাহফ মূলত যুবকদের গল্প। কুরআন ইচ্ছাকৃতভাবেই “ফিতইয়াহ”—তরুণ শব্দটি ব্যবহার করেছে। কারণ, পরিবর্তনের শক্তি সবসময় তরুণদের হাতেই থাকে।
আজকের যুবসমাজও একই সংকটের মুখোমুখি। মূর্তি বদলেছে—আজ পাথরের মূর্তির জায়গায় এসেছে ক্ষমতা, অর্থ, আদর্শিক কর্তৃত্ব, দলীয় আনুগত্য। কিন্তু দাবি একই—নিঃশর্ত আনুগত্য।
এই প্রেক্ষাপটে আসহাবে কাহফের বার্তা অত্যন্ত স্পষ্ট:
– ঈমান মানে ভিড়ে মিশে যাওয়া নয়
– ঈমান মানে প্রশ্নহীন আনুগত্য নয়
– ঈমান মানে সত্যের পক্ষে অবস্থান, প্রয়োজনে নিঃসঙ্গতা
৯. ঈমানের পরিণতি: দুনিয়া ও আখিরাত
এই যুবকরা কোনো দুনিয়াবি সাফল্যের জন্য দাঁড়ায়নি। তারা জানত—তাদের সিদ্ধান্তের ফল হয়তো মৃত্যু, নির্বাসন বা বিস্মৃতি। কিন্তু আল্লাহ তাদের এমন মর্যাদা দিলেন, যা কোনো রাজা পায়নি।
আজ তাদের নাম ইতিহাসে অমর, আর তাদের অত্যাচারী শাসকদের নাম মুছে গেছে। এটাই আল্লাহর ন্যায়বিচার। দুনিয়াতে সত্য সবসময় জেতে না, কিন্তু ইতিহাসে এবং আখিরাতে সত্যই বিজয়ী হয়।
১০. গুহা থেকে পৃথিবীর বুকে
আসহাবে কাহফের কাহিনি গুহায় শুরু হলেও শেষ হয় না গুহায়। এটি শেষ হয় মানুষের বিবেকে। এই কাহিনি প্রশ্ন ছুড়ে দেয়—আমরা কোন পক্ষে দাঁড়াব?
সত্যের পক্ষে দাঁড়ানো মানে সবসময় মঞ্চে থাকা নয়। কখনো কখনো তার মানে হয় গুহায় সরে যাওয়া, নীরবে অবস্থান নেওয়া, বিশ্বাস আঁকড়ে ধরা। কিন্তু আল্লাহর কাছে সেই নীরব অবস্থানই সবচেয়ে উচ্চকণ্ঠ সাক্ষ্য।
এই কাহিনি আমাদের শেখায়—সময় আল্লাহর হাতে, ইতিহাস আল্লাহর অধীনে, আর সত্যের ভবিষ্যৎ আল্লাহ নিজেই লিখে রাখেন। যারা সেই সত্যের পক্ষে দাঁড়ায়, তারা হারিয়ে যায় না—তারা সময়ের গভীরে গিয়েও আলো হয়ে ফিরে আসে।
Friend of Quran একটি দাওয়াহভিত্তিক অনলাইন প্ল্যাটফর্ম, যেখানে কুরআনের শিক্ষা ও ইসলামী মূল্যবোধ প্রচার করা হয়।
Copyright © 2018 Friend-of-Quran All Rights Reserved.
